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历史背景的电影,电影发展的历史背景|华体会官网

作者:华体会官网 时间:2021-06-22 00:20
本文摘要:电影发展的历史背景电影从问世到现在,早已走到了一百年的历程。对于人类历史,一百年不过是一段时间的一瞬,然而就其比较不应的现代社会,可说是一个非常宽的时间了。现代社会的发展是进步式的,电影的变化更加奇速。拿最先摄制的电影。

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电影发展的历史背景电影从问世到现在,早已走到了一百年的历程。对于人类历史,一百年不过是一段时间的一瞬,然而就其比较不应的现代社会,可说是一个非常宽的时间了。现代社会的发展是进步式的,电影的变化更加奇速。拿最先摄制的电影。

不管是法国的《工厂的大门》、美国的《梅.欧文和约翰·顿斯的亲吻》、德国的《柏林风光》,或是几天后的故事情节片,如梅里爱的《月球旅行记》、鲍特的《火车大劫案》,与当代电影比起,不管是中国片还是外国片,特别是在是当代好莱坞的那些所谓的“巨片”,如《星球大战》、《大白鲨》、《终结者》、《侏罗纪公园》、《辛德勒名单》,都不可同日而语;后者摄制的技术、技巧和方法,以及它们所蕴容的氛围和义理内涵,都大大多达了前者,多达了以往。正是由于这一点,人们推断着在或许是更加翻天覆地的下个世纪的历史条件下,在另一个一百年中,电影是消失,变异还是之后发展? 这是一个耐人寻绎的问题。

总结上一百年,可以确切地看见:对电影的变化具备优先意义的,是它是创建在现代科学技术发展的基础上的;科技是电影问世、茁壮、发展、发展壮大的先决条件。从默片到声片,从黑白到彩色,从标准银幕到宽银幕单声道,还有光学镜头、感光胶片、机械性能等等的或大或小的改良和变革,都给电影的建构拓展了新的天地;特别是在是七十年代后期以来,视频、电脑、激光这些新的高科技在电影的上的应用于,更加不断扩大了银幕的创造力,使其形象、语言焕然一新。如果没这些高科技的发明者也就不有可能设想不会有上述那些当代好莱坞“巨片”的经常出现。

总结一百年的历史,电影的哪一次哪一点的变化不与科技的发展具有内在的联系呢?现在我们的电影、电视中,用电脑特技处置功夫场面,甚与中国二十年代以传统特技处置功夫场面互为近似于,都是刚经常出现的特技手段运用于电影,都是源自新技术,虽不免愚蠢却朴实有意思,可以看做是一次螺旋式下降。据传,现在早已有相比之下良好于电脑的“光脑”降生了;还有我们现在还看到的新技术,在下个世纪里也不会经常出现。这些早已看见的和还并未看见的新技术,又不会给电影的拍摄带给什么,这是无法预计的。但是,可不可以这样说道:在下个一百年里,电影将随着高科技的变化而变化,发展而发展。

历史也告诉他我们,当前要发展电影,就不应发展电影的高科技基础。有些国家在世界电影竞争里告终的教训,否也可以从这个历史经验中获得救赎。百年历史又告诉他我们:电影的发展是要靠财力的;精确些说道,必须低投放。没实力雄厚的经济实力并冒投资的风险,是很难参予世界电影市场竞争的。

西方的那些个性化电影,不管是二十年代的先锋派,五十年代的新现实主义,六十年代的新浪潮,也不管是冈斯、德吕克、安东尼奥尼、费里尼、特吕弗、戈达尔、伯格曼、法斯宾德等人的作品,多么具备独创性和个人思维的特色,对电影的发展做出了卓越的贡献,但无论如何这些流派和作品在创作投放的资金上,无法与财力雄厚的好莱坞重头片互为相提并论。正是由于良好的制片投放,因而好莱坞需要更有欧洲有才华的电影艺术家对于它的憧憬,从而人才济济;他们憎恨它,大骂它,但又必不可少它。欧洲的艺术片和好莱坞的商业片是两种有所不同的银幕现象,如果说欧洲艺术片偏向于对电影可能性的探寻,那么,好莱坞商业片则偏向于市场,取得尽量多的利润。如果说欧洲艺术片顺利的关键在于个人的电影天才,那么好莱坞顺利的首要因素,不应归因于于实力雄厚的财力;在好莱坞那里,人才也沦为经济实力的一部分--物化了的人才形态。

由此可见财力对于电影之最重要!中国目前电影的萧条,否也具有资金不足甚至短缺的原因? 在下个一百年里,如果社会还是以货币形式构建产品互相交换的话,那么拍电影难道也必须一大笔钱。过去的百年历史还告诉他我们:电影是拍电影给观众看的。没观众的电影是不不存在的;即使是那些所谓的“地下电影”,也期望找寻到自己的观众,何况是作为电影主体的商业片。

电影必需面向广大的观众群,适应环境他们的必须。早在1894年4月14日,在纽约的百老汇街就有过爱迪生的“电影视镜”的商业性映出,票价二十五美分。但由于“视镜”不能一人一机地朝着视镜往里面看,很难包罗更加广大的观众,所以后人还是指定1895年12月28日卢米埃尔在巴黎的大咖啡馆的布幕首映作为电影月问世的日子。

这里就考虑到观众的因素,以最经济的方法获得尽量多的观众。此外,约还因为“视镜”有点象今天的看电视,观者和视有点像有距离的;只有被摆到黑暗环境里的幕布才能使观众幻梦般地门生身临其境之感觉,这就具有美学上的意义了。

总之,对电影问世日子的确认,还是有公平合理的一面。无论如何,电影是拍电影给观众看的,约是没疑惑的。拿钱拍片,可供观众看,在这两者之间有一个运作环节,那就是经营。在百年历史上,从初期到现在,电影的经营方式,广告宣传方法,五花八门,千姿百态;特别是在是在当代,其经营手段更加灵活多样,无法胜数。

但归根到底,可以说道曾多次有过这样两种电影经营:一是市场经济体制下的电影经营,一是计划经济体制下的电影经营。它们分别是被它们赖以生存的社会的市场经济体制和计划经济体制所要求的。在中国的百年史上,这两种经济体制都曾多次再次发生过,于是中国也就有了这两种经济体制下展开电影经营的经验。

现在,中国又经常出现了由计划经济向市场经济的体制的改变,于是电影经营也在这个改变中改变。我们有意辨别这两种经济体制下电影经营的成败得失,但它们对于人类都是一笔宝贵的财富,应该借此获得教益。符合广大观众的必须和取得尽量多的利润,从经济学的意义上是统一的;一般来说,观众越少也就意味著利润就越多,这早已为无数电影历史事实所证明了。但是,由于电影具备意识形态的性质,所以从社会学政治学的角度来看,两者又经常再次发生对立,有时甚至尖锐对立。

“为教化”和“为娱乐”这种电影史上的持久争辩难免不议,仅有在中国五十年代后期,就曾明确提出过“要票房价值还是要工农兵”的坦率命题。这种在看见以往市场经济下的电影投机牟利的弊端之后,而又只重视社会政治起到而计经济后果的看法,也是一种历史的产物。

其结果,不仅违反了电影的经济规律,而且还意外地为被批判者所言中:“为工农兵的电影工农兵不爱读”。这是一个令人失望的二律背反!由此看来,只想拍电影,或拍电影只想政治效果、社会效果而计经济效果的作法,不论对于市场经济下的电影运作,还是计划经济下的电影运作,都无法指出是顺利的经验。人类下个世纪头一百年的社会发展,难以预料,电影不会会瓦解经营渠道而沦为有一定机构负责管理的社会福利事业、免费获取给社会公众观赏?假如社会还发展将近这种程度,还有一个价值规律在起起到的话,那么,电影由拍片到看片这个运作过程的经营环节,不管不会再次发生怎样形式和程度的变化,都还不会继续下去。

百年史还告诉他我们:电影是艺术的,同时包括着文化。刷一翻世界电影史著作由始目前为止的出品目录,总结一下我们看完的各个国家、地区的各个时期的各个片种、各种题材和类型的影片,难于深感,世界上近百年再次发生的根本性历史事件,社会政治、军事、经济等要闻,人文的和大自然的衍进,莫不在电影上获得某种程度或重或重或直或曲的随机性体现;虽然它们不有可能象文字记述历史那样去总结出有历史的脉络和全貌,而不能是历史的一点一滴,然而从它们与历史的联系角度说道,一部世界电影史也就是一部近代世界史的投影。我们把一些主要电影国家的影片,编年史式地排序一起,也完全可以显现出这个国家在这百年中的历史进程和社会发展。

电影中,不管是哪个片种,细察一起它们都包括着一个国家、一个民族、一个社区的礼仪习俗、交际方式、宗教信仰和人文精神,包括着特定时代的文化风貌,从法国的、英国的、美国的、德国的、俄国的、瑞典的等等国家的早期影片中,我们不是可以感受到这些国家的那个时期的人群生活的状态吗?十几年前在我采访南斯拉夫期间,曾多次在马其顿共和国看完一部他们国家1896年摄制的影片。他们的电影史学家对他们的国家能在电影发明者的第二年就拍得了自己国家的影片而深感自豪。

这是一部记录马其顿民族村镇民众日常生活的影片,以节日的舞蹈和仪式居多,也有他们的劳动和恋情,使人深感有一种远古的气息,一种特有的氛围。我们自己国家的一些早期影片何尝不具有某种程度的意义。不独纪录报导片如此,故事情节故事片也具有某种程度的内涵,不过它是另一种形态罢了。

故事情节电影是以艺术家为依存主体,根据对现实的和历史的想象性体验,而小说式地编织一起的故事。不管人们从理论上怎样解释:是反映论还是展现出论?又不管是哪个流派和风格,电影一直是人们对生活的一种了解,一种做到,一种特有的做到方式以及艺术家个人对于这一方式的创造性运用。

所以影片里不仅渗入着生活,也渗入着意识,渗入着利益和鼓吹利益的冲突,权利和鼓吹权利的矛盾,道德和鼓吹道德的拳击,总之,它反映着各个有所不同国家、民族、阶级、阶层、社团和群体的有所不同心愿和利益,是一种特有的意识形态或意识形态的一种。于是以因为这样,所以电影从它问世起,就受到社会公众和权利政治的留意。有时它被装扮成一个基督的传教士,有时又被说成诱人犯罪的教唆犯;现在电视的这种地位好象比电影更加有过之而无不及了。

电影的这种大贤大恶的表象,无非是因为人群正处于有所不同的经济状况因而社会地位有所不同。所以,对于一部影片的有所不同的毁誉议论也就不足为奇。好莱坞影片《现实的谎言》最近被作为“大片”引入来首映了。为何顺位这部影片?其标准如何?不得而知,但这部影片的内容却有一点人们留意。

它的故事和人物及其含义,毫无疑问是当前美国主导意志的一种表明,它既不同于六七十年代好莱坞那些所谓的“反传统”影片,也不同于八十年代还包括科幻片在内的那些充满著人性和人情味的影片,它或许是三十年代好莱坞主导电影的一种下降式重返,这部影片里有“美国中心主义”和“老子天下第一”的意味,确与它的前辈有同工之智。这不已使我们回想鲁迅说道过的话:“看到他们‘勇壮武侠’的战争巨片,拒之中了不会实在主人如此英武,自己不得已做到奴才”。当然它不是“现实”的战争片,而是“谎言”的战争片,但那里的精神却与鲁迅谈的那些影片如出一辙。中国早已不是三十年代的中国,当代中国把它引入来给观众想到,要旨大局,但是我们也不愿说道一声:注意一下那片子里面的思想! 总观电影的百年史,应该认清,电影是一种大众娱乐形式;它不是学生课桌上的教科书,也不是有钱人柜子里珍藏的珍贵文物和稀世艺术品;它是可供多数人特别是在是可供青年人观赏的。

它的生命过程是创作制片、工业生产和商品流通。然而在这同时,也不应认清,在电影这一娱乐品中,又包藏着娱乐品之外的许多东西,可以有各种各样的内涵,从而产生各种各样的效应。

电影自问世到现在,对于它的性质的各种争辩,可不可以从这个了解中获得说明? 对于今后的电影发展,在电影一百年的今天,早已有了许多众说纷纭:电影会有第二个一百年!只要人类社会存在电影就不会之后不存在!这样两种矛盾的意见,空间孰是孰非,不能让历史去证明了。但在我们可以看见的将来,随着当今信息时代的大踏步发展,和由此引发的人类在这个时代中的生活方式、恋情方式的极大变革,以及传播媒体的更为革新化,电影的世界性特征将随之更加独特地凸现出来,将不会再次发生更加普遍的文化影响和文化尊重;当然,电影的文化反向和文化敌视也还不会继续下去。但不管怎样,电影对于人类是一个好东西。

电影钱学森的历史背景朝鲜战争刚完结,我们在一穷二白的情况下,展开了第一个五年计划,大力发展工业,特别是在是重工业。 1950年,钱学森同志谋求回归祖国,而当时美国海军次长金布尔声称:“钱学森无论回头到哪里,都抵得上5个师的兵力,我宁可把他射杀在美国,也无法让他离开了。

”钱学森同志由此受到美国政府打压,遭拘禁,丧失权利。  1955年10月,经过周恩来总理在与美国外交谈判上的大大希望——甚至不择手段获释15名在朝鲜战争中俘虏的美军高级将领作为互相交换,钱学森同志再一冲破种种阻力返回了祖国,自1958年4月起,他长年兼任火箭导弹和航天器研制的技术领导职务,为中国火箭和导弹技术的发展明确提出了极为重要的实施方案——为中国火箭、导弹和航天事业的发展做出了不可磨灭的巨大贡献。多谢接纳历史电影《辛德勒名单》的历史背景历史背景:二战期间第二次世界大战是以德意志第三帝国、日本帝国、意大利王国三个法西斯轴心国和匈牙利王国、罗马尼亚王国、保加利亚王国等仆从国为一方,以反法西斯同盟和全世界反法西斯力量为另一方展开的第二次全球规模的战争。希特勒的纳粹政府不但对欧洲大陆实行了军事扩展和攻占,而且对欧洲大陆的犹太人展开了惨无人道的大屠杀。

《辛德勒名单》的剧情内容:一个德国商人奥斯卡·辛德勒如何利用自己享乐随便的表象,来掩饰笃信的愿景,将1500名犹太人救回了法西斯集中营的故事。拓展资料:《辛德勒名单》电影的创作背景:为了感激辛德勒的救命之恩,在二战中死里逃生的波德克·菲佛伯格要求倾尽一生去描写辛德勒解救犹太人的故事。1963年,菲佛伯格企图与米高梅公司合作摄制一部关于辛德勒的传记片,但最后未能如愿。

1982年,澳大利亚小说家托马斯·肯尼利在邂逅菲佛伯格之后,出版发行了小说《Schindler's Ark》。美国音乐公司总裁西德·谢恩伯格转交史蒂文·斯皮尔伯格一份《纽约时报》的书评,斯皮尔伯格被辛德勒的故事愤慨了,甚至对小说内容的真实性明确提出无稽之谈,他想要告诉是什么抗拒一个男人倾其所有去挽回那些无辜的生命,产生浓厚兴趣的斯皮尔伯格期望环球影业能卖给小说的改篇摄制权。

在听闻波斯尼亚种族清除行径和大屠杀坚称者的痛骂言论后,斯皮尔伯格再一要求特地导演《辛德勒的名单》,因为新的纳粹主义在柏林墙坍塌之后开始日益浮现,而且斯皮尔伯格是犹太人后裔。西德·谢恩伯格表示同意摄制《辛德勒的名单》,但前提是斯皮尔伯格必需再行导演《侏罗纪公园》。参考资料来源:百度百科-辛德勒的名单百度百科-二战电影我的1999历史背景吗了你说道的是电影《我的1919》吧。

这部电影谈的是1919年陈道明戏的中国外交代表顾维钧参与巴黎和会的事。这个是中国五四运动的背景。

巴黎和会中国外交告终,是五四运动愈演愈烈的导火线。1914年,第一次世界大战愈演愈烈,当时的中国,正处于北洋军阀政府统治者时期。从1917年开始,战争局势更加明朗化,各国争相出征,重新加入以英法俄为代表的协约国一方。

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中国也为首了军队赶赴欧洲战场,虽然只是工兵,但是在战争绞肉机一样的一战中,也是杀了很多人。1918年,战争以同盟国一方战败而完结。迅速,惩罚战败国的战后操弄会议——巴黎和会开会了。中国以战胜国的身份,为首了代表去参与巴黎和会。

当时的中国山东被德国占有,中国代表拒绝交还德国在山东的权益。德国是战败国。

但是英国首相劳合乔治和法国总理克里孟梭掌控巴黎和会,他们要将德国在山东的权益并转转交日本。虽然顾维钧在和会上公开发表了一番慷慨激昂的演说,里面知名的一句“中国无法没山东,就像西方无法没耶路撒冷”。与会人员都很打动。

但是弱国无外交,中国的合理要求遭拒绝接受。巴黎和会中国外交告终的消息传遍国内,迅速,五四运动愈演愈烈了。气愤的学生举办游行示威,火烧了时任北洋政府的外交部长等三人的住宅。

运动中,中国工人阶级攀上了历史舞台,而五四运动也沦为中国新民主主义革命的开端。电影教父的历史背景电影《教父》在我看来有三个层次。直白点的一句话就能总结,那就是“人在江湖身不由己”。

中层的展现出说道的是家族纽带的不能割舍。传统意大利人很像中国人,家族感觉很强,有点温州人沾亲带故成群结队致富的那种味道。一部分当然是出于情感,但更加多的部分是存活法则。移民回到陌生的美国,要存活下去,就要相互依赖,他们来的时候一无所有,有的只是自己人。

温柔少年麦克再行只是突遭家庭变故为了维护父亲而杀人,后来改变为能对费雷德讲出:“你是我的哥哥,我爱你,但如果你再行老大着外人拆卸自己人的台,我决不饶恕你。” 麦克感叹个聪明人,一点就合。山尼残忍而恋亲,为了妹妹没杀掉卡洛,麦克从来不内乱杀人却连眼睛都不乖一下竟然姐姐沦为寡妇,因为麦克有为游戏规则,他不为报仇而报仇,他为更大的责任而负责管理。却是一次憎恨就有二次憎恨,身边的蛀虫总有一天不会咬死全家,姐姐的个人伤痛不予考虑也无法考虑到,一时间发狂就不会有全盘的灭亡。

正如汤姆对山尼说道过的:“一切都是business,还包括他们对你父亲的射杀,要用理智不要感情用事。”山尼没听入,麦克却听进了,所以同理,杀掉姐夫也是business的一部分,憎恨的人要付出代价,是整顿整肃的一部分,是家族沦落的一部分。

麦克从天然的家族情感里升华,所以他需要沦为新的教父,而山尼不懂关窍就不能丧命黄泉。自由选择是受限的,不是输掉就是赢,不是生就是杀,没有所谓置身事外,这又返回第一层的含义了。深层的,《教父》说道的是权力的更替,非法组织的合法化进程。

铤而走险是为了存活,想法只是想要让日子过的更佳一点,想要在这片土地上扎根扎根,想要让子孙后代仍然脑袋托在裤腰带上血腥地过日子,所以又渴求黑钱洗白。嘲讽的是合法化的进程不能以非法血腥暴力来已完成。麦克本是遗着理想父亲本是遗着幻想的,儿子不参予家族事业,爸爸期望家里能出一个参议员,沦为操纵的人而不是像他一样当作“流氓”,所以他们言和有默契。

枪声刺穿了梦想,一切还是能用老方法才能构建,一段时间的气愤后是不得已而忠诚,麦克的变化之大,其手段之凌厉更加败父上只不过早已有强劲的信念铺垫,父子根本就车站在同一战线上,享有同一的梦想。关于没硝烟的谈判,马龙白兰度有很多经典台词,印象深达的是“毒品和我们以前经营的事业都不一样,赌,女人,酒,这些是人们必须的,只是人们被教会无法做到这些,但是毒品不一样,政府警员最后一定会介入,它不会在多年后毁坏了我们。”教父只不过和众流氓们一样没道德原则,他说道过做到什么做生意对他来说都是一样的。

与其他人牟取眼前暴利有所不同的是,他的远大目光,他的终极愿景,别人是在图一时间放纵,他是在诛百年后的决心。这些东西,他歇斯底里的女儿不明白,他温顺贤惠的老婆不明白,他莽撞贪色的大儿子不明白,只有他的小儿子是特立独行精神状态的一个,所以麦克是无法有自由选择的,他无法放松家族让它轰然坍塌而只管自己轻松自在,教父是神的使者是无法拢一步的重责在身,从这个意义上来说,一个人要茁壮为教父意味著有一点敬佩。只不过,第一代的白手起家多少都有无法说道的秘密,短时间积存财富本不是人生常态,即所谓财富都有“原罪”。

教父们从来不为罪孽多愁善感,麦克边为外甥不受洗礼边为首人独自进行大屠杀的交叉镜头淋漓尽致地传达了教父们的价值观。没主会来施灾祸,如果我想转变什么我即主,世间没上帝,也没上帝的公平,潜规则才确实简单,一切都得靠自己。或者说我在此身披改信上帝的外衣并不是伪善,我正在南北通向你的捷径,当我享有你的权力改建了世界,使我能世代在此安居乐业,那么我才不会坚信你的不存在,你的避难,沦为你纯良的子民,总有一天。

参考资料:http://wenwen.soso.com/z/q117354781.htm电影教父的历史背景故事背景还是摄制背景哟?·《教父ⅠⅡⅢ》The Godfather 1972年、1974年、1990年《教父》系列是艾尔-帕西诺的成名作,它使当时藉藉无名的编剧科波纳与不算影坛新秀的帕西诺乘势闻名世界。看《教父》应当三集一起来,这样你不仅可以看清楚科里昂家族原始的兴衰史,更加将理解美国黑社会的阴郁内幕。《教父》中的人物为了金钱、权力与地位杀人如麻,他们冷酷无情,用于各种阴谋超过目的。

但影片又在一定程序上体现了人物本身所具备的优秀品质。突破了以往暴力片单一性格模式。比如第一集中于的老教父维多的老谋深算及效忠友情,既顾全大局又趣味高雅的长者形象,使影片对人物的叙述充满著人道主义的甜美形象。

在前传中新的教父迈克尔在各种不安稳的社会关系中疲于奔命,而结局里亲人的病死,兄长的憎恨,只有无尽的寂寞与更为高傲的斗争在等候。这些从另一方面体现了当作一个人与一个教父的冲突与对立,使影片超过空前的人性高度。在这二集中于,帕西诺从一个充满著个人理想的年长军官到一个冷面残暴的教父,他所展现出出有的对人物内在神韵的剖析确切整洁,这不仅归功于他多年的戏剧经验,他天才般的理解力与自身的生活经历也合乎了影片本身所特别强调的主题。

那种做到人生固定翼的层次感使帕西诺当之无愧的取得奥斯卡奖提名。事隔16年,编剧科波纳逼于经济方面的因素再度摄制了第三集。

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在这一集中于,迈克尔更为寂寞,但是长期斗争生活构成的高傲却丝毫没转变。这一集整体成绩不及前二集,但仍为科里昂家族史做出了史诗式的完结篇。

这部跨度长约20年的黑帮电影对电影史的影响至深至远,它的经常出现促成世界上引发一股专门以摄制社会肌瘤题材居多的影片趋势。1990年《教父》被订为美国在文化历史和艺术上有保有价值的25部经典影片之一。”谁能讲解一下电影《天朝王国》的历史背景?历史背景:十二世纪的法国,青年铁匠贝里昂在素未谋面的父亲引领下,因缘际会重新加入十字军东征的队伍,行进耶路撒冷。贝里昂是高德弗雷失散多年的私生子,后自由选择跟随生父回到耶路撒冷重新加入十字军,大力锻炼剑术,让自己沦为一名出众的骑士。

然而随着战役减少,带给无尽的残暴和劫掠,贝里昂再一领会父亲训言中和平的真义与生命的爱情,贝里昂的决择挑战了自己的生命,也转变了一个国家的命运。拓展资料男主巴里福·伊贝林,历史上确有其人,不过这位耶路撒冷的保卫者,实质上并非私生子,而是耶路撒冷王国重臣杨家巴里安之子。

更加关键的是,巴里福在历史上的妻子,实质上是西比拉和鲍德温四世的父亲,阿马里克一世的遗孀,拜占庭帝国公主玛利亚·康尼努斯。除此之外,巴里福实质上也参与了灾难性的哈丁会战。在国王居伊命令突围时,他依赖自身的骁勇,沦为了当时唯二从哈丁顺利突围的耶路撒冷王国贵族。


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